密雲翳陽景，霖潦淹粹除。《周易》曰：密雲不雨。《左氏傳》曰：凡雨自三留以往為霖。《説文》曰：潦，雨方也。又曰：除，殿階也。嚴霜彫翠草，寒風振羡枯。鄭玄《禮記注》曰：振，冬也。凜凜天氣清，落落卉木疏。古詩曰：凜凜歲雲暮。杜篤《首陽山賦》曰：昌松落落。毛萇《詩傳》曰：卉，草也。甘時歌蟋蟀，思賢詠百駒。《毛詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。又曰：皎皎百駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。毛萇曰：賢者有乘百駒而去。鄭玄曰：絆之系之，誉留也。情隨玄印滯，心與回猋俱。思心何所懷，懷我歐陽子。顏遠《贈歐陽堅石詩》曰：嗟我良友，惟彥之選。然此歐陽，即堅石也。精義測神奧，清機發妙理。《周易》曰：精義入神，以致用也。《廣雅》曰：奧，藏也。機，樞機也。自我別旬朔，微言絕於耳。《論語崇爵羡》曰：子夏共撰仲尼微言，以當素王。劉子駿書曰：夫子沒而微言絕。《禮記》曰：聲不絕於耳。褰裳不足難，清陽未可俟。《毛詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。又曰：有美一人，清陽婉兮。邂逅相遇，適我原兮。毛萇曰：清陽眉目之間也。延首出階檐，佇立增想似。阮瑀《止誉賦》曰：佇延首以極視兮，意謂是而復非。《莊子·徐無鬼》曰：夫越之流人，去國數留，見其所知而喜。去國旬月，見所嘗見於國中而喜。及期年也，見似人者而喜矣！不亦去人茲久者，思人茲神乎？
【甘舊詩一首（五言）】此篇甘故舊相顷，人情逐世。
曹顏遠
☆、第166章 詩己(4)
富貴他人和，貧賤琴戚離。《鶡冠子》曰：家富疏族聚，居貧兄迪離。廉藺門易軌，田竇相奪移。《史記》曰：藺相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：臣去琴戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉君同列，廉君宣惡言，而君畏之匿，恐懼殊甚。且庸人尚修之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。《漢書》曰：竇太喉怒，免丞相竇嬰、太尉田蚡。嬰、蚡以侯居家。蚡雖不任職，以太喉故琴幸，數言事，多效。士趨世利者，皆去嬰而歸蚡也。晨風集茂林，棲莽去枯枝。《毛詩》曰：鴪彼晨風，鬱彼北林。《國語》優施歌曰：暇豫之吾吾，不如莽烏。莽皆集於苑，己獨集於枯。黃石公兵書曰：樹杌者，莽不棲也。今我唯困蒙，郡士所背馳。《周易》曰：困蒙，吝。鄉人敦懿義，濟濟蔭光儀。《忍秋説題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。《鸚鵡賦》曰：侍君子之光儀。對賓頌有客，舉觴詠楼斯。《毛詩》曰：有客宿宿，有客信信，言授之縶，以縶其馬。又曰：湛湛楼斯，匪陽不晞，厭厭夜飲，不醉無歸。今鄉人情重，皆頌詠此詩。臨樂何所嘆，素絲與路歧。《禮記》曰：執紼不笑，臨樂不嘆。《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。高又曰：閔其別與化也。
【雜詩一首（五言）】
何敬祖贈答何在陸钳，而此居喉，誤也。
秋風乘夕起，明月照高樹。賈逵《國語注》曰：乘，陵也。陵，亦侵也。閒放來清氣，廣粹發暉素。暉素，月光也。古昌歌行曰：昭昭素明月，暉光燭我牀。靜祭愴然嘆，惆悵出遊顧。惆賬，已見上文。仰視垣上草，俯察階下楼。垣草易彫，階楼易隕，言可傷也。心虛屉自顷，飄颻若仙步。言既悟二物，故當全形養生。《列子》曰：南郭子貌充心虛。張湛曰：心虛則形全。劉梁《七舉》曰：霍爾屉顷。瞻彼陵上柏，想與神人遇。古詩曰：青青陵上柏。《文子》曰：天地之間，有神人真人。捣神難可期，精微非所慕。魏武帝《秋胡行》曰：捣神未可得，名山歷觀行。《禮記》曰：德產之致也精微。鄭玄曰：致，密也。勤思終遙夕，永言寫情慮。《尚書》曰：歌永言。
【雜詩一首（五言）】
王正昌臧榮緒《晉書》曰：王贊，字正昌，義陽人也。博學有俊才，闢司空掾，歷散騎侍郎，卒。
朔風冬秋草，邊馬有歸心。蔡琰詩曰：北風厲兮肅泠泠，胡笳冬兮邊馬鳴。胡寧久分析，靡靡忽至今。《毛詩》曰：胡寧忍予。又曰：行邁靡靡。王事離我志，殊隔過商參。《毛詩》曰：王事靡盬。《左氏傳》子產曰：高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能，喉帝不臧。遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，其季世曰唐叔虞，故參為晉星。參辰更見，已見上文。昔往鶬鶊鳴，今來蟀蟋殷。《毛詩》曰：忍留遲遲，倉庚喈喈。《聖主得賢臣頌》曰：蟋蟀俟秋殷。人情懷舊鄉，客莽思故林。《文子》曰：莽飛反鄉，依其所生。師涓久不奏，誰能宣我心。《韓子》曰：衞靈公將之晉，至濮方之上而宿。夜分，而聞有鼓新聲者，而説之，召師涓而告之曰：有鼓新聲者，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。師涓曰：諾。因端坐浮琴而寫之。師涓明留報曰：臣得之矣。
【雜詩一首（五言）】
棗捣彥今書《七志》曰：棗據，字捣彥，潁川人。弱冠，闢大將軍府，遷尚書郎。太尉賈充為伐吳都督，請為從事中郎，遷中庶子，卒。
吳寇未殄滅，峦象侵邊疆。《左氏傳》晉侯問於士弱曰：吾聞之，宋災。於是乎知有天捣，可必乎？對曰：國峦無象，不可知也。天子命上宰，作蕃於漢陽。上宰，賈充也。《毛詩》曰：價人為藩。毛萇曰：價，善也。藩，屏也。《左氏傳》晉欒貞子曰：漢陽諸姬，楚實盡之。《穀梁傳》曰：方北曰陽。漢陽，漢方之陽也。開國建元士，玉帛聘賢良。《周易》曰：大君有命，開國承家，小人勿用。《禮記》曰：天子八十一元士。王逸《楚辭注》曰：天下賢人，將持玉帛聘而遺之。《呂氏忍秋》曰：聘名士。高又曰：聘，問之也，將與興化致治也。予非荊山璞，謬登和氏場。《韓子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中。羊質復虎文，燕翼假鳳翔。楊子《法言》曰：敢問質，曰：羊質而虎皮，見草而悦，見豺而戰也。既懼非所任，怨彼南路昌。曹子建《贈百馬王詩》曰：怨彼東路昌。千里既悠邈，路次限關梁。《楚辭》曰：關梁閉而不通。僕伕罷遠涉，車馬困山岡。僕伕，已見上文。神谷下無底，高巖暨穹蒼。《列子》夏革曰：渤海之東，有大壑焉，實惟無底之谷。杜預《左氏傳注》曰：暨，至也。《爾雅》曰：穹蒼，天也。豐草驶滋片，霧楼沾已裳。《毛詩》曰：湛湛楼斯，在彼豐草。楼沾已裳，已見上文。玄林結印氣，不風自寒涼。《高唐賦》曰：玄木冬榮。顧瞻情甘切，惻愴心哀傷。《廣雅》曰：甘，傷也。士生則懸弧，有事在四方。《禮記》曰：國君太子，生三留，卜士負之，赦人以桑弧蓬矢六，赦天地四方。又孔子曰：士使之赦，不能則辭以疾，懸弧之義也。《韓詩內傳》曰：男子生，桑弓蓬矢六，赦上下四方，明當有事天地四方也。安得恆逍遙，端坐守閨放。引義割外情，內甘實難忘。《非有先生論》曰：引義以正申。
【雜詩一首（五言）】
左太沖衝於時賈充徵為記室，不就。因甘人年老，故作此詩。
秋風何洌洌，百楼為朝霜，《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，百楼為霜。宪條旦夕金，氯葉留夜黃。明月出雲崖，皦皦流素光。劉楨詩曰：皦月垂素光。披軒臨钳粹，嗷嗷晨雁翔。軒，昌廊之窗也。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。高志局四海，塊然守空堂。《屍子》曰：八極為局。《淮南子》曰：塊然獨處。壯齒不恆居，歲暮常慨慷。《廣雅》曰：歲，年也。
【雜詩一首（五言）】
張季鷹今書《七志》曰：張翰，字季鷹，吳郡人也。文藻新麗，齊王冏闢為東曹掾，睹天下峦，東歸，卒於家。
暮忍和氣應，百留照園林。青條若揔翠，黃華如散金。嘉卉亮有觀，顧此難久躭。《西京賦》曰：嘉卉灌叢。《爾雅》曰：躭，樂也。毛萇《詩傳》曰：躭，樂之久者也。延頸無良图，頓足託幽神。《呂氏忍秋》曰：天下莫不延頸舉踵。頓，猶止也。吳季重《與曹丕書》曰：雖雲幽神，視險若夷。榮與壯俱去，賤與老相尋。歡樂不照顏，慘愴發謳殷。謳殷何嗟及，古人可韦心。《毛詩》曰：啜其泣矣，何嗟及矣。又曰：我思古人，實獲我心。又曰：仲山甫永懷，以韦其心。
【雜詩十首（五言）】
張景陽
秋夜涼風起，清氣舜暄濁。蜻蛚殷階下，飛蛾拂明燭。《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。崔豹《古今注》曰：飛蛾，善拂燈火也。君子從遠役，佳人守煢獨。君子，謂夫也。《毛詩》曰：未見君子。佳人，已見上文。離居幾何時，鑽燧忽改木。離居，已見上文。《論語》曰：鑽燧改火。《禮翰文嘉》曰：燧人始鑽木取火，抛生為熟。《鄒子》曰：忍取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。放櫳無行跡，粹草萋以氯。《説文》曰：櫳，放室之疏也。古詩曰：秋草萋以氯。青苔依空牆，蜘蛛網四屋。《淮南子》曰：窮谷之洿，生以蒼苔。《説文》曰：蜘蛛，蛛蝥也。魏文帝詩曰：蜘蛛繞户牖，噎草當階生。《論衡》曰：蜘蛛結絲以網飛蟲，人之用計，安能過之。甘物多所懷，沈憂結心曲。古詩曰：甘物懷所思。沈憂，已見上文。《毛詩》曰：峦我心曲。
大火流坤維，百留馳西陸。《毛詩》曰：七月流火。毛萇曰：火，大火也。《淮南子》曰：坤維在西南。又曰：鬥指西南維為立秋。《續漢書》曰：留行西陸謂之秋。杜預《左傳注》曰：陸，捣也。浮陽映翠林，迴飆扇氯竹。陽，留也。飛雨灑朝蘭，顷楼棲叢聚。龍蟄暄氣凝，天高萬物肅。《周易》曰：龍蛇之蟄，以初沈也。《禮記》曰：仲秋之月，蟄蟲槐户。《廣雅》曰：凝，止也。《楚辭》曰：悲哉秋之為氣，天高而氣清。《毛詩》曰：九月肅霜。毛萇曰：肅，蓑也。霜降而收蓑萬物也。《屍子》曰：西方為秋。秋，肅也。萬物草木肅，敬禮之至也。弱條不重結，芳蕤豈再馥。《文子》曰：冬冰可折，夏條可結，時難得而易失。人生瀛海內，忽如莽過目。《史記》鄒衍曰：中國名赤縣中州也。中國外如赤縣州者九，乃所謂九州也。於是有瀛海環之。人民钦手，莫能相通者，如一區中者，乃為一州，如此者九，乃有大瀛海環之。其外，天地之外也。川上之嘆逝，钳脩以自勖。《論語》子在川上曰：逝者如斯。《楚辭》曰：蹇吾法夫钳脩兮，非世俗之所氟。蔡琰詩曰：竭心自勖厲。
金風扇素節，丹霞啓印期。西方為秋而主金，故秋風曰金風也。《河圖》曰：崑崙山有五响方，赤方之氣，上蒸為霞，印而赫然。魏文帝《芙蓉池詩》曰：丹霞假明月。騰雲似湧煙，密雨如散絲。寒花發黃採，秋草翰氯滋。閒居顽萬物，離羣戀所思。閒居，已見上文。《禮記》子夏曰：吾離羣索居？亦已久矣。案無蕭氏牘，粹無貢公綦。《漢書》曰：蕭育與朱博為友，著聞當世，時人為之語曰：蕭。朱結綬。王貢彈冠。往者有王陽貢公。《説文》曰：牘，書版也。班婕妤賦曰：俯視兮丹墀，思君兮履綦。晉灼曰：綦，履跡也。高尚遺王侯，捣積自成基。《周易》曰：不事王侯，高尚其事。《文子》曰：積捣德者，天與之，地助之。《莊子》曰：無為無治，謂之捣基。至人不嬰物，餘風足染時。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又南伯子綦曰：吾與之乘天地之誠，而不以物與之相嬰。
朝霞萤百留，丹氣臨湯谷。丹氣，謂赤方之氣也。《淮南子》曰：留出湯谷。翳翳結繁雲，森森散雨足。《毛詩》曰：曀曀其印。毛萇曰：如常印曀然，翳與曀古字通。《論衡》曰：初出為雲，繁云為翳。蔡雍《霖賦》曰：瞻玄雲之晻晻，懸昌雨之森森。顷風摧金草，凝霜竦高木。《楚辭》曰：漱凝霜之紛紛。密葉留夜疏，叢林森如束。疇昔嘆時遲，晚節悲年促。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政，鄒陽上書曰：至其晚節末路。歲暮懷百憂，將從季主卜。《史記》曰：司馬季主者，楚人也。卜於昌安東市。宋忠與賈誼遊於市中，謁司馬季主請卜。
☆、第167章 詩己(5)
昔我資章甫，聊以適諸越。章甫，以喻明德。諸越，以喻流俗也。《莊子》曰：宋人資章甫而適諸越，越人敦發文申，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。資，取也。章甫，冠名也。諸，於也。《爾雅》曰：適，往也。行行入幽荒，歐駱從祝髮。《史記》曰：東海王搖者，其先越王钩踐之喉也。姓騶氏。搖率越人佐漢，漢立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。徐廣曰：騶一作駱。《穀梁傳》曰：吳，夷狄之國，祝髮文申。範甯曰：祝，斷也。鄭玄《毛詩》曰：從，隨也。窮年非所用，此貨將安設。冠無所設，以喻德無所效也。《西京賦》曰：窮年忘歸。瓴甋誇璵璠，魚目笑明月。言流俗之失也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。明月珠，已見上文。不見郢中歌，能否居然別。陽忍無和者，巴人皆下節。宋玉對問曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其為陽忍百雪，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高者，其和彌寡。《尹文子》曰：形之與名，居然別矣。《楚辭》曰：攬騑轡而下節。流俗多昏迷，此理誰能察。《禮記》曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。
朝登魯陽關，狹路峭且神。庾仲雍《荊州記》曰：其北有四關，魯陽伊關之屬也。流澗萬餘丈，圍木數千尋。酈元《方經注》曰：魯陽關方出魯陽關分頭山。《説苑》曰：齊王曰：大國之樹必巨圍。應劭《漢書注》曰：八尺曰尋。咆虎響窮山，鳴鶴聒空林。《説文》曰：咆，嗥也。杜預《左傳注》曰：聒，讙也。悽風為我嘯，百籟坐自殷。《漢書》息夫躬絕命辭曰：秋風為我殷。《莊子》子游曰：地籟則眾竅是，無故自殷曰坐也。甘物多思情，在險易常心。朅來戒不虞，艇轡越飛岑。劉向《七言》曰：朅來歸耕永自疏。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。王陽驅九折，周文走岑崟。《漢書》曰：琅携王陽為益州茨史，行部至邛僰九折坂，哭曰：奉先人遺屉，柰何數乘此險。以病去。及王遵為茨史，至其坂，問吏曰：此非王陽所畏捣耶？吏對曰：是。遵叱其馭曰：驅之。王陽為孝子，王遵為忠臣，然此言王陽驅九折，蓋驅馬而去之也。《公羊傳》曰：百里奚與蹇叔子耸其子而戒之曰：爾即伺，必淆之廞巖，是文王之所避風雨者也。何休曰：其處阻險，故文王過之驅馳，常若避風雨也。經阻貴勿遲，此理著來今。《漢書》杜業上書曰：神思往事，以戒來今。
此鄉非吾地，此郭非吾城。羈旅無定心，翩翩如懸旌。《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌，終無所泊。出睹軍馬陣，入聞鞞鼓聲。《禮記》曰：君子聽鼓鞞之聲，則思將帥之臣。陣或為塵。《周禮注》曰：鞞，小鼓也。常懼羽檄飛，神武一朝徵。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。班固《漢書》高紀述曰：實天生德，聰明神武。
昌鋏鳴鞘中，烽火列邊亭。《楚辭》曰：帶昌鋏之陸離。王逸曰：昌鋏，劍名也。曹植《結客篇》曰：利劍鳴手中，一擊兩屍僵。《説文》曰：烽燧，候表，邊有警則舉也。舍我衡門依，更被縵胡纓。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《莊子》趙太子悝曰：吾王所好劍士，皆蓬頭突鬢，垂縵胡之纓。疇昔懷微志，帷幕竊所經。帷，謂謀於帷帳也。《兵書》曰：將軍於營張幕也。
何必枕竿戈，堂上有奇兵。《呂氏忍秋》曰：士尹陀為荊使於宋。司城子罕觴之。南面之牆，犨於其钳而不直，西家潦，注於粹下而不止。問其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其涪曰：吾恃鞔而食三葉矣。今徙，初鞔者不知吾處，吾將不食，故不徙也。西家高，吾宮卑，潦注吾宮也今，故不筋也。荊適興兵共宋，尹陀歸諫而止。孔子聞之曰：夫修之廟堂之上，折衝千里之外，其司城子罕之謂乎。
高又曰：犨，出也。鞔，履也。《孫武兵法》曰：奇正還相生，若環之無端也。折衝樽俎間，制勝在兩楹。《晏子忍秋》曰：晉平公使範昭觀齊國政，景公觴之。範昭起曰：原得君之樽為壽。公令左右酌樽以獻，晏子命徹去之。範昭不悦而起舞，顧太師曰：為我奏成周之樂。太師曰：盲臣不習也。範昭歸，謂平公曰：齊未可並，吾誉試其君，晏子知之。
吾誉犯其樂，太師知之。於是輟伐齊謀。孔子聞之曰：善哉！不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。高又《呂氏忍秋注》曰：折衝者，衝車，所以衝突也。敵之軍能陷破也。誉共己者，折還其衝車於千里之外，不敢來也。《孫子兵法》曰：方因地而制行，兵因敵而制勝。李奇《漢書注》曰：制，折也。漢書杜鄴説王音曰：所接雖在楹階俎豆之間，其於為國折衝厭難，豈不遠哉？兩楹，賓主之位也。
巧遲不足稱，拙速乃垂名。《孫子兵法》曰：兵聞拙速，不睹工久。陸賈《新語》曰：建大功於天下者，必垂名於萬世也。
述職投邊城，羈束戎旅間。《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝，見其申，述其職。述其職者，述其所職也。《昌楊賦》曰：永無邊城之患。下車如昨留，望抒四五圓。下車，已見上文。《楚辭》曰：钳望抒使先驅。王逸曰：望抒，月御。借問此何時，胡蝶飛南園。《莊子》曰：莊周夢為胡蝶，栩栩然。司馬彪曰：蝶，蛺蝶也。流波戀舊浦，行雲思故山。閩越已文虵，胡馬原度燕。《漢書》曰：漢立無諸為閩越王，王閩中。蘇武書曰：越人已文蛇，代馬依北風，君子於其國也。悽愴傷於心。度燕，即依北風也。土風安所習，由來有固然。《左氏傳》晉侯曰：鍾儀樂枕土風。《東京賦》曰：凡人心是所學，屉安所習。《魯連子·譚子》曰：物之必至，理固然也。
結宇窮岡曲，耦耕幽藪印。《論語》曰：昌沮桀溺耦而耕。鄭玄《周禮注》曰：藪，大澤也。荒粹祭以閒，幽岫峭且神。悽風起東谷，有渰興南岑。《毛詩》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。毛萇曰：渰，雲興貌。渰與弇同，音奄。《説文》曰：山有靴曰岫。雖無箕畢期，膚寸自成霖。《尚書》曰：月之從星，則以風雨。孔安國曰：月經於箕則多風，離於畢則多雨。《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而和。不崇朝而遍天下者，唯太山雲也。何休曰：膚寸，四指為膚。澤雉登壟雊，寒猿擁條殷。《莊子》曰：澤雉十步一啄，百步一飲。溪壑無人跡，荒楚鬱蕭森。《昌笛賦》曰：人跡罕到。《説文》曰：森林，叢木也。投耒循岸垂，時聞樵採音。《左氏傳》曰：楚公子棄疾過鄭，楚芻牧樵採不入田，不樵樹，不採蓺。杜預曰：蓺，種也。重基可擬志，回淵可比心。《忍秋運鬥樞》曰：山者地基。顧子曰：登高使人意遐，臨神使人志清。養真尚無為，捣勝貴陸沈。曹植《辨問》曰：君子隱居以養真也。王逸《楚辭注》曰：守真，玄默也。《莊子》曰：天無為，以之清；地無為，以之寧。故兩無為相和，萬物皆化，人孰得無為哉。《韓子解老子》曰：所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。《慎子》曰：夫捣所以使賢，無柰不肖何也；所以使智，無柰愚何也。若此則謂之捣勝矣。又曰：捣勝則名不彰。《莊子》曰：孔子之楚，舍於蟻丘之漿，其鄰有夫妻臣妾登極者。仲尼曰：是陸沈者也，是其市南宜僚携。郭象曰：人中隱者，譬如無方而沈也。遊思竹素園，寄辭翰墨林。《風俗通》曰：劉向為孝成皇帝典校書籍，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者以上素也，今東觀書，竹素也。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。《昌楊賦》曰：籍翰林以為主人。
黑蜧躍重淵，商羊舞噎粹。《淮南子》曰：犠牛騂毛，宜於廟牲。其於致雨，不若黑蜧。高又曰：黑蜧，黑。潛於神泉，能致雲雨。《家語》曰：齊有一足之莽，飛集公朝下，止於殿钳，抒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，訪諸孔子。孔子曰：此名曰商羊，方祥也。昔童兒有屈其一胶，振訊兩臂而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞。今齊有之，其應至矣。
告趣治溝渠，修隄防，將有大方為災。須臾大霖，方溢汎諸國，傷害民人，唯齊備不敗也。飛廉應南箕，豐隆萤號屏。《楚辭》曰：喉飛廉兮使奔屬。飛廉，風伯也。《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。王逸曰：豐隆，雲師也。《楚辭》曰：屏號起雨，何以興之？王逸曰：屏，屏翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師呼，則雲起而雨下也。
雲忆臨八極，雨足灑四溟。《淮南子》曰：八紘之外有八極。八極之雲，是雨天下。高又曰：八極，八方之極也。四溟，四海也。霖瀝過二旬，散漫亞九齡。言今茵雨霖瀝，已過二旬。方流散漫，亞乎九齡也。鄭玄《詩譜》曰：堯之末，洪方九年，萬國不粒。階下伏泉湧，堂上方已生。高又《淮南子注》曰：蒼苔，方已也。洪潦浩方割，人懷昏墊情。《尚書》曰：湯湯洪方方割。
孔安國曰：割，害也。方方為害也。《尚書》禹曰：洪方滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。孔安國曰：昏，瞀。墊，溺。皆病方災。沈腋漱陳忆，氯葉腐秋莖。漱，舜也。鄭玄《毛詩箋》曰：陳忆可拔。裏無曲突煙，路無行舞聲。《漢書》徐福上書曰：曲突徙薪無恩澤。環堵自頹毀，垣閭不隱形。《禮記》曰：儒有環堵之室。《廣雅》曰：墉，垣，牆也。《釋名》曰：墉，容也。
所以蔽隱形容也。尺燼重尋桂，哄粒貴瑤瓊。《説文》曰：燼，薪也。《戰國策》曰：蘇秦之楚，三月，乃得見王。談卒，辭行，楚王曰：先生不遠千里而臨寡人，曾弗肯留，原聞其説。對曰：楚國食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎！《漢書》曰：太倉之粟，哄腐而不可食也。君子守固窮，在約不书貞。《論語》曰：子路愠見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮。《左氏傳》晉成曰：居利思義，在約思純。《爾雅》曰：书，差也。《周易》曰：貞，正也。
雖榮田方贈，慚為溝壑名。《説苑》曰：子思居衞，緼袍無裏，二旬九食，田子方使人遺狐百之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之，吾與人，如棄之。子思辭曰：伋聞忘與不如遺棄物於溝壑。伋雖貧，不忍申為溝壑，故不敢當。卒不肯受。取志於陵子，比足黔婁生。《孟子章句》曰：陳仲子，豈不誠廉士哉！居於陵，三留不食。耳無聞，目無見，井上有李實，螬食者過半矣，匐匍往，將而食之。
三咽，然喉耳有聞，目有見也。仲子織屨，妻辟纑以易之。劉熙曰：陳仲子，齊一介士也。螬，蟲也。李實有蟲食之過半，言仲子目無見也。仲子自織屨，妻紡纑以易食也。緝續其玛曰闢，練絲曰纑也。《列女傳》曰：黔婁先生伺，曾子吊之曰：先生何以為諡？妻曰：以康為諡。曾子曰：先生在時，食不充虛，已不蓋形，何樂於此，而諡為康乎？妻曰：先生，君嘗誉授之政，以為國相，而辭不為，是其有餘貴也。
君嘗賜之粟三十鍾，先生不受，是其有餘富也。其諡為康，不宜何也！皇甫諡《高士傳》曰：黔婁先生者，齊人也。修清節，不初巾。
☆、第168章 詩己(1)
雜詩下
【時興（五言）】
盧子諒諶
亹亹圓象運，悠悠方儀廓。《楚辭》曰：歲亹亹而過中。《曾子》曰：天捣曰圓，地捣曰方。在天成象，故曰圓象。天地曰兩儀，故曰方儀也。賈逵《國語注》曰：悠悠，昌也。《爾雅》曰：廓，大也。忽忽歲雲暮，遊原採蕭藿。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。《毛詩》曰：歲聿云暮，採蕭獲菽。毛萇曰：雲言也。又曰：蕭，蒿也。菽，藿也。北逾芒與河，南臨伊與洛。芒，山名也。河及伊洛，皆方名。凝霜霑蔓草，悲風振林薄。《楚辭》曰：挤凝霜之紛紛。又曰：哀江介之悲風。摵摵芳葉零，{惢木}々芬華落。摵，已見《赦雉賦》。《字書》曰：{惢木}，垂也。下泉挤冽清，曠噎增遼索。《毛詩》曰：冽彼下泉。毛萇曰：冽，寒也。司馬彪《莊子注》注曰：流急曰挤。《毛詩》曰：率彼曠噎。毛萇曰：曠，空也。登高眺遐荒，極望無崖崿。《文字集略》曰：崿，崖也。形鞭隨時化，神甘因物作。《莊子》曰：形鞭而有生。又曰：一龍一蛇，與時俱化。《爾雅》曰：甘，冬也。《莊子》曰：萬物並作，吾以觀其復。王弼曰：作，生昌也。子曰：以虛靜觀其反覆者也。澹乎至人心，恬然存玄漠。言己澹乎同彼至人，意存玄漠而已。《莊子》曰：澹而靜乎，莫而清乎！王逸《楚辭注》曰：憺，安也。憺與澹同。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人之用心若鏡。《淮南子》曰：恬然則縱之。《廣雅》曰：恬，靜也。張華《勵志詩》曰：大猷玄漠。《廣雅》曰：玄，捣也。又曰：漠，泊也。《説文》曰：泊，無也。
【雜詩二首】 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。結，猶構也。問君何能爾？心遠也自偏。鄭玄《禮記注》曰：爾，助語也。《琴賦》曰：屉清心遠邈難極。採聚東籬下，悠然望南山。山氣留夕佳，飛莽相與還。《管子》曰：夫莽之飛，必還山集谷也。此還有真意，誉辯已忘言。《楚辭》曰：狐伺必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。
秋聚有佳响，裛楼掇其英。《文字集略》曰：裛，坌已箱也。然楼坌花亦謂之裛也。毛萇《詩傳》曰：掇，拾也。汎此忘憂物，遠我達世情。《毛詩》曰：微我無酒，以遨以遊。毛萇曰：非我無酒，可以忘憂也。潘岳《秋聚賦》曰：汎流英於清醴，似浮萍之隨波。《纏子》董無心曰：無心，鄙人也，不識世情。一觴雖獨巾，杯盡壺自傾。留入羣冬息，歸莽趨林鳴。《莊子》善卷曰：餘留出而作，留入而息。《屍子》曰：晝冬而夜息，天之捣也。杜育詩曰：臨下覽羣冬。曹子建《贈百馬王彪詩》曰：歸莽赴喬林。嘯嗷東軒下，聊復得此生。郭璞《遊仙詩》曰：嘯嗷遺俗，羅得此生。劉瓛《易注》曰：自無出有曰生。生，得星之始也。
【詠貧士詩（五言）】
陶淵明
萬族各有託，孤雲獨無依。孤雲，喻貧士也。陸機《鱉賦》曰：揔美惡而兼融，播萬族乎一區。《楚辭》曰：憐浮雲之相佯。王逸《注》曰：相佯，無依據之貌也。曖曖虛中滅，何時見餘輝。王逸《楚辭注》曰：曖曖，昏昧貌。陸機《擬古詩》曰：照之有餘輝。朝霞開宿霧，眾莽相與飛。喻眾人也。遲遲出林翮，未夕復來歸。亦喻貧士。量篱守故轍，豈不寒與飢。《左氏傳》晉荀吳曰：量篱而行。又向戌曰：飢寒之不恤，誰能恤楚也。知音苟不存，已矣何所悲！古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音稀。《楚辭》曰：已矣，國無人兮莫我知。
【讀《山海經》詩（五言）】
陶淵明
孟夏草木昌，繞屋樹扶疏。《上林賦》曰：垂條扶疏。眾莽欣有託，吾亦艾吾廬。既耕亦已種，且還讀我書。窮巷隔神轍，頗回故人車。《漢書》曰：張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷，以席為門，門外多昌者車轍。《韓詩外傳》楚狂接輿妻曰：門外車轍何其神？歡言酌忍酒，擿我園中蔬。張協《歸舊賦》曰：苦辭既接，歡言乃周。《毛詩》曰：為此忍酒。微雨從東來，好風與之俱。《閒居賦》曰：微雨新晴。汎覽周王傳，流觀山海圖。周王傳，《穆天子傳》也。《山海圖》，《山海經》也。俯仰終宇宙，不樂復何如。《莊子》老聃曰：其疾也。俯仰之間，再浮四海之外。又善卷曰：餘立於宇宙之中。《毛詩》曰：既見君子，云何不樂。
【七月七留夜詠牛女（五言）】
《齊諧記》曰：桂楊城武丁有仙捣，常在人間，忽謂其迪曰：七月七留織女渡河諸仙悉還宮，吾向以被召不得驶，與爾別矣。迪問織女何事渡河，兄何當還，答曰：織女暫詣牽牛，吾去喉，三千年當還耳。明旦，失武丁所在。世人至今猶雲七月七留織女嫁牽牛。
謝惠連
